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篇为修道，说天生世物，无论气石星宇各具灵性，其修有三，一是修性正行，再于悟天道推演天机，顺应自然天意，利万世苍生。二是吸天地之灵气月日之光华，气吸行运意念身随，则万法通。三为劫，劫为修之必经之路，说人历难则知，仙历难则志坚。多苦难则身行正，多*乐则性歪志衰。应为修道之戒，世人所不为也。
三为法行篇，录入以气运剑，游身幻化九九玄空之术等，可谓无所不能。
四为精炼篇，录入提汞炼丹，养生怡气，聚精益神之法。后来五行始生时才录炼石为金等，此为后话不提。
话说这天行地转月日轮换，转瞬间数万年已过，这元始天尊与道德天尊会于元神台上。此天已高，地也广，但见紫气相绕彩红纷飞。二仙相会各外心爽意怡，相对含首为礼坐而尽叙离别之变。元始天尊论其炼石气化肉，点水炼石为血，气血相通炼体补需之功。道德天尊十分赞许。道德，一别万年余，道兄西去昆仑炼石为血肉实体，使我等后世神魄有所依附，气血行运体健身康，可贺之事。更有这万法有宗，参悟天地行运之法，月日轮交之变，为这万物生灵的生产繁众宣泄的世界注入无穷活力。
我修行于东方逢莱仙山，日行夜悟，提丹炼汞。著道法书经尽说天行，地转之机，人修身正行之法，悟生参弹之道，劫顺演转之论。想来这天行地变也应有法章，宇宙未生无极而动，天地浑沌太极而生，才有始神盘古，开天劈地，阴阳有判，二仪始分。后来始神身化为星晨月日，昼夜轮交，世间山川河域界所别。但这大地烘洪，山川巨变。难为万物生灵存生。后将二仪相生四象又生八卦，这四象可为五行木火水金，又为东南西北。后生这风雷露泽，土木水火，这才有万法自然。
天尊听罢，含首相乐。好，此才是天地宇宙相合。世间万物之根本。又道，这千年中我参悟世事之道，见云雾如水行进自有其理。虽外力也能干预，但其结果略有不同而。
因此这天地之事当在天运地转，而万物其事之变应有劫有顺。劫则修其志，顺则利其行。若永顺太过容易无修而自得则难免志惰意懒，谁还去取思进。若永劫则难免一事无成，会因志向太过艰难而永无功成之时，这样人就不去做为了。故世事有劫才会因思变而有发展，生灵有劫才会修其志。这劫顺相辅才有利于世上万物的更新和发展。
仙凡生灵虽将经劫历难，但天地之机未能测渡。生灵、仙神具会应顺恶劫。即知其结果何以去争取。故这劫与顺在天地之运行而非其他之力能左右也。
这劫、顺相生又相制，性相反又相辅。这也应为物本性之二面。宇宙有天地乾坤，世间有昼夜之别。其物就应有阴有阳，所以这劫为天地行运相阻而起，也会生出这为祸乱世的歪恶之物。顺为天地行运流畅所生，他也应是治世求物之主，虽应有乱而治，但终应为这治世相统，此为天道也。
今虽坐而论道，但这石气宇宙毫无生机，你我合体时也曾想创出这万物的生灵。今世上生机全无，你我可否思想造世之法。
道德，这天地本为阴阳之体，我们造世上之物也应如此，你看你所造肉身，以食石饮露为生计，世人却更难，一是世人无从求得炼丹仙方，若有此仙方世人皆可为神成仙这世上神、仙岂太多，他将充满这乾坤宇宙。二这体应为凡世生灵所求确能易取而又利于消用者，既可充实体力又能于世有所美化点缀才好。我与东海之滨岛上曾见这云河之水行于渠河之内，皆形同圆体，气游走于山谷之间，我们不如将血放置圆形管内，气放置石骨之间，气血相辅相旺则可强健身体。天尊称妙乃自改其血气行运，又觉体健身舒。
天时无渡，不知又过几千年，这道德天尊与天尊时聚时离修体铸魄各具完成，这一日又会于这天云天之外的神元台。此时这道德天尊又有一翻经论，才引出他们再度转身另创奇异世界是。各位若问生出怎样事端，我们下文再叙