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茶盅里的水咕噜咕噜翻滚，猛的一窜，化作一道道丝状水雾冲出，飞入林中。
李宣捏紧茶盅，另一手作剑指，低声念诵：“洞察内外。”
丝雾一头连着茶盅，另一头在空中盘旋交织，吸收天空降下的雨水，越变越多。
渐渐结成一张半透水雾巨网，向黑乎乎的丛林深处蔓延，不断增生。
厉星海微微有些吃惊，这术法果然新奇，介于神通与法术之间，但又与神通迥然不同。
世间超凡手段，多分三类，巫咒、神通、法术。
第一类巫咒是借咒语、符纹、印契，和世间各种材料施展的巫术咒术，完全是借外力。
第二类就是神通，顾名思义，这一类要么是驾驭或者信奉鬼神，与鬼神交感，得到神通。
要么是内炼自身神魂，内神渐纯后，得以施展出一些天然手段，也就是佛门所说的自性神通。
佛门将其粗划为六种，称作六神通，实际细分，远不止这些。
自性神通这种手段，只能以内神行功，实际上，躯体仍旧无法得到充分利用。
所以佛门修行到最后，多是躯体白白浪费，只徒阴功俱全，在生死关头大作手段，以求阴中解脱。
若能真正做到五阴尽去，五蕴皆空，确实可以完全解脱，超出世间。
如果做不到，生死间仅仅一念之差，很容易一阴入灵，落入鬼道，成为阴世里的那些徒有其名的佛菩萨。再想修释迦法门解脱，只能重新投胎转世。
李宣从后世而来，玄门早已研究出这一弊病，研发出内丹法。
内丹法不仅在内神下功夫，同样修炼躯体，称为性命双修。即使此生不成，也不会落入鬼仙。
厉星海心知自己无法解脱，也无法超世飞升，于是果断选择了鬼仙之法，虽然是下品，至少也算是个长生之道。
他早早就开始借助行尸养阴蓄灵，以求尸解，佛门称之为即身佛。
只不过，他现在看到李宣施展出来的，明显属于第三类——法术。
法术也就是内神化阳，阴渣渐退，体悟天地妙道而得的超然之法，这种是以内神沟通天地而得。
让厉星海吃惊的，不是李宣施展的法术有多玄妙，而是使用法术这件事本身透漏出的意义。
它代表着眼前之人，有一条内炼纯阳的法门！
世间修道之辈何其多，但六成只能修至一灵不昧的鬼仙，三成修至地仙。鬼仙甚多，所以佛门才得以大兴。
佛门专修阴中成就，也就是死后的成就，与鬼仙法几乎一致，而且方法更简单，故而得到更多修炼者的追捧。
反观修纯阳天仙，实在太过艰难，百年才遇一两位。
何况拥有纯阳之法只是门槛，很多人连这个门槛也没有。厉星海看到这一幕，难免有些吃惊。
内炼纯阳之法，都是大派的镇山法门。如今仅有南天师道上清派、灵宝派，有完整传承。
虽然三皇派对外宣称自家也有，不过据江湖人推测，他们得到的并不是完整法门。
另外一家就是一百六十多年前，昙花一现的北天师道，也有完整法门。
可惜北天师道神密覆灭之后，法门也彻底失传。
齐文忠身为北天师道祭酒的后人，尚且没有纯阳法，那么眼前这位神密的来客，究竟是如何得到的？
厉星海掩藏住眼底的惊异，怀疑李宣是不是天师道某位高手的门下。
李宣察觉到厉星海的神色，对此并不在意，看到了又有何妨。厉星海不是他的对手！
何况他这幅形象也是假的，大不了换一个模样，以后又有谁能认出。
茶盅里窜出诸多丝雾，飞入丛林，水雾巨网越来越大，蔓延向... -->>
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