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佛制僧尼在正式受具足戒之后，必须要用五个“夏居”专门学习戒律，这就是所谓的“五夏以前，专精戒律；五夏以后，方乃听教参禅”的制度。
不过这种学习方法，传入中土之后，已经不那么严格，历代僧侣在学律的时间及方法上，有了相当大的变通，不再拘泥于条文中“五夏”的规定。
玄奘在空慧寺受戒后，便直接在这座庄严的古寺内坐夏。
安居前，景法师专门送给他几部律宗的论疏，并告诉他：“前代大德的章疏著述，大多是根据自己的理解所写，观点和论述常有分歧，你须仔细辨析，方可明了。”
“多谢师尊开示，”玄奘恭敬地说道，“弟子受教。”
成都的夏天很热，但空慧寺里却很清凉，寺外山峦重叠，远处如淡墨轻染，近处似沈墨重皴。古树上常有猿猴攀援啼叫，泉池边又有野鹤栖息飞翔。阶沿上爬满青苔，栏杆处藤萝低拂。
而对于玄奘来说，真正带给他醍醐灌顶般清凉感觉的，是佛法。
他一头扎进律学的海洋里，只用了一个“夏居”，便将律宗的“五篇七聚”尽数精通。这使他有了更多的时间学习经论，游心法海。
白天，他在各丛林间往来听经，晚上便进入益州各大寺院的藏经阁里读书。
他出众的才华很快便得到了蜀中佛教圈内高僧大德们的高度评价，并再次受邀登坛讲经。
在空慧寺里，玄奘先后讲了《大般涅槃经》、《摄大乘论》及《阿毗昙经》。
他口才本就极佳，何况这些又都是他最熟悉的经论，讲说起来便如滔滔江水，一泻千里，令听者如痴如迷。
蜀地的僧侣居士们对他非常仰慕，听他讲经的人也便越来越多。人们将他与兄长长捷法师合称为“陈门双骥”，甚至拿他们同庐山的慧远、慧持二大德相比，认为他兄弟二人也毫不逊色。
佛学典籍分为经、律、论三部分，合称“三藏”，其中，精通经藏者被称为经师，精通律藏者被称为律师，精通论藏者被称为论师，三藏兼通者被称为“三藏法师”。
受戒不到一年，玄奘便因精通佛学三藏，而获得“三藏法师”的称号，得到了一个僧人所能得到的至高无上的荣誉。
然而玄奘并没有觉得有多高兴，相反，他更多的是郁结。
这天，益州行台民部尚书韦云起派人前来礼请陈氏双骥，希望两位法师能到他家中主持七七四十九日的平安道场。
玄奘平常就不喜欢这些经忏法事，推故不去。
长捷知道兄弟的脾气，只得向来者致歉，并表示自己届时一定前往。
好在韦尚书原本就没指望这对兄弟法师齐至，听说长捷法师肯来，已是欢喜万分，也就不在乎玄奘法师来不来了。
长捷临行前，玄奘突然对他说：“我想去峨眉山朝拜普贤菩萨。”
长捷愣了一下，他知道这段日子以来，玄奘已经学遍了成都，附近的佛寺里再也没有他可以请教的人了，他的郁结很大一部分缘出于此。
去峨眉山，与其说是朝拜，不如说是换个地方拜师求学吧。
长捷不禁心中感叹，自己这个兄弟对名利从不上心，他痴迷的始终是佛法。
“也好，”他点头道，“峨眉山乃佛门殊胜之地。你我兄弟入蜀多年，早该前往参拜。只可惜我已受韦尚书之邀，恐一时难以脱身。四弟去后，可先代我在普贤菩萨座前烧上几柱香，待得明年春天，长捷定然前去上香请罪。”
玄奘明白兄长的难处，也由衷地感到庆幸，庆幸自己还能保持住这份烟霞僧人的洒脱和自由。
辞别兄长后，玄奘便直奔峨眉山而去。
青衣江，顾名思义，这江水绿得使人怀疑它会把白色的衣服染成绿色！
站在青衣江边，向着西南方向翘首远望，便可看到峨眉山了，它距青衣江约五十里地，犹如黛色一抹浮现在白云之上。
待渡过青衣江，便连这一抹黛色也看不见了，可是再行几里，它却已变成了充天塞地的庞然大物，使人无从望其项背。
年轻的僧侣独自行走在长满青苔的山路上，他已经走了很久，脚上的僧鞋磨损得厉害，身上那件蓝灰色僧袍也被挂在草叶上的露水洇湿了。
但僧人的心情却是轻松愉悦的，虽然时令已是深秋，这里依然是林木蓊郁，藤萝漫绕。阵阵鸟鸣，更显山林的幽静；处处山泉，真个是玉液琼浆。僧人取出滤网，在泉边滤上一钵清水，一饮而尽，立觉倦意全消，尘烦顿失！
峨眉山是佛教名山，五里一小庙，十里一大寺。这个游方僧进山之后，几乎是见庙必停，见寺必宿，见洞必钻。
在寺中，他礼佛读经，与常住们探讨佛法。常住们惊讶地发现，这个名叫玄奘的青年僧人不仅精通佛典，且辩才极佳。相处数日，山中诸僧自觉自己无形中于佛法上又精进了许多。
而玄奘更觉不虚此行——人在山中，才知道，白云也可以抓上一把，苍翠中竟有几分清甜的味道；而那山间古寺清磬萦回，梵呗悠扬，发人深思，启人遐想，远胜过城市中喧天的锣鼓，嘈杂的管弦。
玄奘渐渐羡慕起这里的同修，他们拥有多好的修行之地啊！
他一直坚信，修行者是属于森林的。与天然的东西相处，很容易获得生命的能量。若总是被人造物包围着，总有一天，灵魂也会随肉体一样烂掉。
这天傍晚，他信步走到白云峰下的集云寺，一个十五六岁的小沙弥站在寺门前，一见到他便伏身拜倒，口称：“弟子拜见普贤菩萨！”
玄奘吓了一跳，赶紧搀起那个小沙弥：“小师兄快快请起。贫僧法号玄奘，不敢冒充普贤菩萨。”
小沙弥直起身，瞪着两只乌亮的眼睛看着他：“你一定是普贤菩萨！听长老们说，普贤菩萨会随缘应化，很多人都见过他。明海在这里出家三年，今日总算也见着了。”
说罢又要下拜。
玄奘有些疑惑，他不明白这个叫明海的小沙弥何以一口咬定自己是普贤应化？
不过，他对这沙弥口中的普贤应化一事也颇有兴趣，忙拉住明海，叫他不必再拜，又问：“小师兄是说，这峨眉山上，经常会有普贤菩萨应化的事吗？”
“当然！”小沙弥顿时眉飞色舞，“在咱们峨眉山，关于普贤菩萨应化的事情可多啦！比方说吧，南北朝刘宋年间，路昭太后在中兴寺造了一所普贤菩萨骑白象的塑像。一天早课，寺内众僧刚在大殿上坐好，突然进来一个游方僧，风貌秀美，合掌问讯。与住持来往问答百余言后，忽然就不见了。大家惊讶之余，这才知道是普贤菩萨降临！”
“难怪你拿我当普贤菩萨了，”玄奘笑道，“峨眉山是普贤菩萨道场，可并不代表所有来这里的游方僧都是普贤菩萨应化啊。”
“法师也是风貌秀美，跟那个故事很相像。而且，你的白马这么漂亮，明海长这么大，从没见过这么漂亮的马，一定是白象显化的！”
这都哪儿跟哪儿啊？玄奘不禁苦笑——白马是白象显化的，那黄马是不是狮子显化的？如果我是骑黄马来的，你该不会把我当文殊菩萨了吧？
正思虑间，寺中突然传出一个苍老而又绵长的声音：“明海啊，你在跟谁说话哪？”
玄奘抬起头，只见一位鹤发童颜的老僧从里面施施然走了出来。
明海尚未答话，玄奘已走上前去合十行礼：“弟子玄奘，见过大师。”
老僧合掌还礼：“可是从成都空慧寺来的玄奘法师吗？”
“正是弟子。”
“原来真是玄奘法师，老衲失礼了，法师快快请进。”
玄奘就在这集云寺住了下来，这是一座古寺，寺中常住只有净善长老和沙弥明海师徒二人。同一些香火旺盛的大寺相比，这里明显少了一份喧嚣，多了些许禅意。又因隐藏于深山之中，越发显得清净脱俗。
净善长老年高德昭，对少年弟子明海视如亲子，颇为爱惜，甚至有些放纵，是以明海竟比一些大寺里的沙弥开朗活泼得多。
古寺寂寞，明海又是少年心性，因此见了玄奘便觉得投缘，整日呆在他的身边，给他讲自己知道的故事，大多是关于集云寺的传说——
“咱们这儿原本是座道观，名叫‘乾明观’，观中的道士可有意思啦，说什么每年三月三去一个地方，就会有一个道人升仙！道士们一年到头辛苦修炼，当然都想升仙了，于是一到那天，就都跑到升仙的地方等着，那地方一到晚上黑乎乎的，什么都看不见。”
小沙弥讲得绘声绘色，比手划脚，玄奘也听得入了迷。
“真有升仙的吗？”他问。
“有啊！”明海越发的眉飞色舞，“每次都是在天最黑的时候，刮来一阵狂风，然后就看到两盏大灯笼呼地一声扑过来！”
他边说边比划了一个扑的动作。
“再然后就少了一个人，他们都说，那个人就是被神仙选中升仙了。没被选中的人就又是羡慕又是诅丧，只能期望明年能有好运气了。”
“听起来挺邪的，”玄奘皱了皱眉头，“只怕是妖物作祟吧？”
“咦？法师你怎么知道的？”明海惊讶地问，随即又醒悟过来，“对了，我差点忘了，法师是菩萨，自然什么都知道的！”
玄奘又是好气又是好笑，这小沙弥，怎么就一口咬定我是菩萨呢？
不过也懒得跟他多作分辩了，只说：“升仙若是这般容易，就不用努力修炼了。再说了，听你讲得邪乎其神，口气都不对，谁都听得出来这里面有问题。”
明海嘿嘿一笑，接着往下讲：“有一年啊，从资州来了位大法师，尊号上明下果。他到了乾明观，听道士们说起这三月三升仙之事，神神秘秘的。大师就知道，这定是妖孽作祟！于是悄悄找来猎人，在升仙之处埋伏下箭弩绳网，看看是什么东西前来。结果……嘿嘿，法师你猜如何？”
这小沙弥居然卖起了关子。
玄奘想也不想地说道：“是蟒蛇之类？”
明海吓了一跳：“法师以前听过这个故事吗？”
“没有，我瞎猜的，”玄奘知道自己猜对了，不觉叹了口气，“我只是在想，那两盏大灯笼还有那阵狂风实在古怪，很像山中巨蟒出没时的情形。再说，若是别的猛兽，咬了人一定会留下血迹，而蟒蛇之属却喜欢将猎物一口吞吃，不留丝毫痕迹。唉，只是可惜了那些道士，竟然自愿献身，作了大蟒的美餐。”
“可不是吗？”明海道，“猎人们将那东西捕杀之后，才知是一条白色大蟒。沿着蟒的来处寻找，发现蟒洞内全是白骨和道士们的冠簪衣服等物，那些道士们这才知道上当，痛悔不已，自愿跟随明果大师学佛，从此这里就改观为寺了。”
“原来如此，”玄奘点头道，“这是个传说吧？”
“是真的！”明海叫道。
玄奘微微一笑：“你见过哪条蟒蛇要吃人，还专挑什么三月三这样的吉利日子啊？难不成它在炼什么邪法？”
“这可说不定哦，”小沙弥一本正经地说，“那么大的蛇，法师你咋知它没成精呢？”
玄奘淡然一笑，也不分辩。
他虽是个僧人，却从不装神弄鬼。对于一些神神鬼鬼的传说，也是听过就算，从不当真。这使得他的头脑能够始终保护清醒，懂得从逻辑和理性的角度去分析问题，而不是人云亦云。
相比较而言，小沙弥明海就听什么信什么。
不过，在净善长老看来，像明海这样的，反而更容易成就，因为他心地质朴，从不怀疑。而玄奘却有些过于聪明，喜欢怀疑，这于修行未必有利。
在集云寺挂单期间，玄奘每日里除了与净善大和尚谈佛论经，听小沙弥明海讲峨眉山的奇异故事外，便是到各处登山览胜。
峨眉高拔峻秀，满山云烟缭绕。灵兽珍禽，异景神观，数不胜数。古庙里清净无事，有时净善长老也会陪他一起游览。
“这里可真是个修行的好地方，”站在洗象池边，玄奘由衷地赞赏道，“清溪飞漱，如曲如烟；洞天福地，比比相衔。直令人轻盈恍惚，不仙而仙，不神而神哪！”
“这有什么！”明海抢着说，“现在有些冷了，法师要是夏天来还好看呢，连吸进胸中的空气都带着绿色！”
“明海，四季各有胜景，又有什么好不好的分别？”净善长老和蔼地说道，又转而对玄奘道：“法师说得不错，此山确实灵秀，是以自古以来聚仙聚佛，为道家第七洞天，为佛家四大道场之一。尤其是历代佛子云臻奔凑，修佛造寺，终使峨眉以佛名山，以山名佛，成为专奉普贤菩萨的道场。”
“善哉！玄奘来此不过数日，已觉古今俱忘，身心洗荡。难怪有人说，峨眉一日，便是世上千年哪。”
“法师尚未到过金顶吧？”净善长老突然问道，“那里风光又是不同，待明日老衲陪法师上山一观，若是有缘，还可一睹佛光。”
“当真可以看到佛光吗？”玄奘惊喜地问。
“有缘便可看到。”净善道。
清晨的峨眉山清幽雅丽，神秘莫测，雪白的雾气将群山遮住大半，间或有数声清脆鸟鸣在幽谷间回荡，地上苍苔遍布，湿滑难行。
茫茫雾气中，几个身着粗布灰衣的人影时隐时现，缓缓前行。
“听师父说，我到峨眉山的那天，他在金顶的云海中看到了佛光，所以就给我取法名明海。可惜我来这里三年多了，也上过几次金顶，一次佛光都没见着。”
小沙弥明海边走边说，语气中隐隐透出几分失望。
“你为什么那么想看到佛光呢？”走在他身后的玄奘问。
“难道法师不想吗？”明海反问道，“看到佛光，就可以成佛了！”
“你师父便看过佛光，他为何没有成佛？”
“我师父是大菩萨，他要留在世间普渡众生。”
“原来如此，”玄奘点头道，“今日我们同尊师一起登顶，说不定你就可以看到佛光了。”
“太好了！”明海高兴地说，“等我成了佛，就知道你是不是菩萨了，你想赖也赖不掉！”
净善长老慈祥地笑着，在他看来，明海完全不必妄自菲薄，玄奘只是读的经多些，口才好些罢了。至于修为方面，只怕与明海差不多，各有千秋。
但是紧接着在金顶上发生的一件事却证明了，表面上差不多，其实差很多。
雪白的雾气中，三个僧人相互护持，踩着湿滑的小径，朝着山顶上缓缓前行，终于赶在正午之前登上了金顶。
峨眉的金顶极为开旷，特别是对于刚从山间小径上爬上来的人来说，真个是四大皆空！除了天上的星月，头顶上再没有别的东西。
回望来时路径，群山诸峰都俯伏在足下，就连原先在空中的白云也在足下了。
玄奘来到舍身岩边，下望千年幽谷，深不见底，唯见云海汹涌，好似玉龙翻腾一般，远处古寺钟声恰于此时悠悠地传了过来。
净善长老也立于岩前，玄奘见他衲衣微举，白发飘飘，面上一副无喜无怖的纯净，耳中再听到那声声淡远的钟鸣，一时间只觉得得尘俗尽洗，满身清气充溢，竟有临风飞举之意。
山谷之中，云海之上，渐渐升起了一个大如车轮的七色光环，群峰在这光环的映照下显得格外庄严。仔细看，光环的中间还隐隐约约晃动着一个人影。
看着这不可思议的景色，玄奘竟有些呆了。
“那便是佛光吗？”他问。
净善也很惊奇：“阿弥陀佛，法师当真有缘，那便是佛光。”
他没有想到玄奘第一次登顶就能看到佛光，当真是造化不浅。
“佛光！我终于看到佛光了！”旁边的明海已经雀跃起来，“我要成佛了！”
他激动万分，朝着那佛光径直扑去！
净善长老就在徒弟身边，大吃一惊，六十多岁的人也不知哪来的那种敏捷，一把将其拉住，喝道：“不可，此为魔障！”
“师父，那佛光中明明就是如来佛祖！”明海一面喊，一面挣扎着，“他在叫我呢，师父，您别拉我，让弟子去吧！”
“明海！你不听师父的话吗？”净善长老紧紧拉着徒弟的手，厉声喝问。
“明海当然听师父的话，可明海是佛门弟子，也应听从佛陀召唤啊！”小沙弥明海便如着魔了一般，拼命挣扎。
净善长老心中大急，虽知自己年迈，未必拉得住弟子，却也只能紧紧抓住不放。明海却一心想要挣脱师父，随那佛光而去，一老一小就在这方寸之间的舍身崖上拉拉扯扯，一时间险象环生。
就在这时，忽听一个清亮的声音朗朗诵道：
“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？
“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。
“佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
这声音清晰洪亮，直入心中。正在崖上拉扯的师徒二人不由自主地停了下来。
明海茫然地回过头来，却见玄奘结跏趺坐在一块山石上，双手合什，旁若无人地诵着《金刚经》：
“须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？
“不也，世尊！何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”
……
“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？
“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？
“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
……
这是《金刚经》中的名句，用的是一种特殊的句式——是什么，非什么，是名什么。
这些话很玄妙，很难用语言来解释，大概的意思是说：所有你能够看到的感受到的东西，都是虚幻的，不真实的。特别是佛，佛是一种境界，所有人能想象出来的概念都不足以形容佛，更不用说你用肉眼看到的了。
所谓佛光也仅仅是一种相，而且是虚相。它的存在可以让你对佛陀产生出一种神圣感，但也仅限于此。就如同佛像一样，本身并不真实，只是因为世人执著于虚相，所以才用这种虚相来增加信徒的信心而已。
依照佛经的说法，佛无处不在，并不仅仅存在于佛像之中，当然也不仅仅存在于佛光之中。
对于《金刚经》，玄奘并不确实明海究竟能听懂多少。但是，不管他听懂听不懂，《金刚经》他肯定是读诵过的。或许只是小和尚念经，有口无心。但只要念了，必然会产生一种亲切感，说不定在某个特殊的情境下，就恍然大悟了。
此时就是一个特殊的情境，明海看看正在诵经的玄奘，又看看远方那梦幻般的佛光，喃喃自语：“不可以身相得见如来？不可以身相得见如来！”
一时间便如醍醐灌顶一般，大梦初醒，深自痛悔！
“多谢法师开示！”他扑通一声跪了下来，“明海中了魔障，险些像那些道士一般，做出傻事！”
玄奘停止了诵经，站起身来将他扶了起来，徐徐说道：“你不用谢我，你师父不顾性命地救你，才是应当谢的啊。”
明海转过身去，向净善长老顶礼，心中悔恨交加，一句话也说不出来。
净善长老轻轻擦了一把额上的冷汗，长舒一口气道：“明海，你今日能得见佛光，又能在听到奘师开示后及时破除迷障，可见佛缘深厚，福报不浅。你须记住，修佛之人，要精进努力，持之以恒，功夫到了，自然一通百通。最忌的便是急功近利，害人害己。”
明海小声应道：“是，师父。”
看看身旁的万丈深渊，他不由得打了个寒战，心中对师父和玄奘法师的感激难以名状。
晌午过后，金顶的寒气越来越重，三人便又相携下山。
“那边便是九老洞。”净善长老突... -->>
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