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阻止他的行动，在圆月之前！提里斯恩命令卫兵，愤怒的把笔丢掉，没有什么，比失去权力令他恐惧，哪怕是死亡，也不行。
卫兵执行命令，抓住传教徒，放入牢笼里面，虔诚的祈祷，喊冤的谎言，不会减轻刑罚，不会逃离痛苦，只会惹怒权力的爪牙，承受更多的伤痛。
提里斯恩要逼迫，那个躲藏起来，让一切慢慢脱离掌控，想要动摇他的权力，那个可恶的小子！
办到了，那个可恶小子投降了，退缩了，事情比想象中要简单，即便付出不少代价，人们还在（缺失）。
阿尔弗雷德站在（缺失），面对那个人，仿佛无所不能的（缺失）
他无奈，悲哀，他想带领人们（缺失），却遭受（缺失）
那些因此而受苦（缺失），他心怀内疚，离开前偷偷找到（缺失），留下真知经，通往自由的（缺失）。
波奇聪明，看（缺失），藏在（以下全部缺失）
……
看完，菲泽尔长舒一口气，艾登则捂着嘴巴，不知是茫然还是沉思。
斯卡勒尔爽朗笑道：“很有意思，特别是提里斯恩这个人，在其他已知的记载中，他是位爱护民众的贤明国王，而在这里，却是一个沉迷权力的人，而且为了阻止一个叫阿尔弗雷德的小子，滥抓民众，施加刑罚。”
菲泽尔摇摇头，提出见解：“可能发生的时间点更早或者更晚，所以产生差异，我更好奇的是文中出现的两个人物，阿尔弗雷德和波奇。”
“文中提到传教徒以及真知经，这些看起来十分有宗教气息的字眼，整件事似乎是神权和王权之间的冲突，但就我看来，显然不是这么简单。”
“宗教在乐文时期之前就已经式微，惨烈的宗教战争随之消亡，神授王权也相继没落，宗教的意义只剩下作为人们迷茫时的精神寄托而已。”
“宗教想复兴，绝非易事，短时间内要动摇，乃至威胁到王权的统治，更是天荒夜谈。所以，阿尔弗雷德不是纯粹利用信仰，而是有另一种更高明的手段。”
“阿尔弗雷德降退，临走前留下疑似教义的真知经，只是不知身份立场不明的波奇是获得真知经之后藏于某处，还是获知真知经的藏处，显然，波奇这个人物并不简单，乐文时期的变革，背后可能与他有千丝万缕的关系。”
“等等”这时艾登突然出声问了一句：“既然阿尔弗雷德能够威胁到王权，为什么投降后，提里斯恩却没有处死他？对执着于权力的人来讲，应该将这个已知威胁清除掉，才是最合理的做法吧！”
菲泽尔摇头，这段历史单独独立，与已知的信息断层，而且手头上没有完整的资料参考，很难有立得住根据的推想。
斯卡勒尔点点头，赞同菲泽尔的想法，并且表示回到迦顿学院后，会对乐文时期相关的文献资料进行调查，说不定会有这两个人物以及真知经的蛛丝马迹。
虽然花费了不少时间来翻译这块泥板，得到的信息不尽人意，反而引出了更多历史疑问，但也并非一无所获，“真知经”便是一项新发现。
菲泽尔暗暗记在心上，若是能找到真知经，或许就能解开很多疑问。
泥板翻译完，留在身边也没用，想要找到匹配的缺失部分就如同大海捞针，不现实，让斯卡勒尔带回迦顿学院妥善保管才是最好的办法。
“嘿嘿。”不知为何，斯卡勒... -->>
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