菩萨蛮

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    惊飙掠地冬将半，解鞍正值昏鸦乱①。冰合大河流②，茫茫一片愁。

    烧痕空极望③，鼓角高城上④。明日近长安⑤，客心愁未阑。

    【注解】

    ①解鞍：其意为解鞍下马，表示停下来。昏鸦：昏是黄昏，鸦是乌鸦。乱：没有目标的乱飞。

    ②冰合：被冰合上，指冰封河水。

    ③烧痕：被火烧过而留下的痕迹。

    ④鼓角：鼓和号角。指古代军队使用的一种用来发出发号施令的鼓和号角。

    ⑤长安：现在的西安城。是古代的一个都城名。唐朝以后在诗文中常常将长安作为对都城的一个通称。此词中用来借指北京城。

    【典评】

    落叶在狂风中飘飞，隆冬时节已过去了一半。解鞍下马，以便找个可以住宿的客店。此时已黄昏，乌鸦在天空乱飞，带来内心无限的思量。冬季的大河已被寒冰覆盖，千里之处，茫茫一片。。旷野里，还留着那些被野火烧过的残灰。一个人站在原野上，满目苍茫，满怀怅惘。城楼上的战鼓号角在长鸣。明日就要回来京城了，而内心的愁绪却并未缓解半分。这首词写于词人即将从边塞回来时的情况。至于写作的具体时间，目前有两种说法，一是认为在觇唆龙的归途中写的；另一种是写于清康熙二十三年十一月东巡的归途中。

    严冬时，词人打马回乡，途中在一处留宿，第二天就能抵达京城。这本来是个令人兴奋的时刻，但词人却沉陷于无尽的惆怅里。

    关于回乡诗词，在唐朝时便已有名句传世。那时的诗人贺知章和宋之问写的回乡诗都很出彩。他们对回乡前一刻内心情感的转变和把握都有过生动的描写。“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”（贺知章《回乡偶书》）天宝年间，贺知章辞去了朝廷所授的官职，告老还乡于越州永兴，那时他已八十六岁，从他中年离开家乡到老年返乡，已过去了五十多年。岁月悠悠，人生易老。世事的沧桑变化更给人带来心中的无限感慨。《回乡偶书》中的“偶”字有两个含义，既作偶然偶尔之解，也有随意自然，毫不作做之意。所以，贺知章的回乡诗也是对人生的感叹。情不自禁处，催人热汨流。

    “岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。”（宋之问《渡汉江》）这首诗的写作背景是：宋之问被贬泷州，作参军，瘴厉之地的恶劣使他不堪忍受。他便偷偷地从泷州逃回家乡。在逃跑途中经过汉江，写下了这首诗回乡诗。诗中的感情颇为真挚。诗的前两句是他被贬的地方和当时的季节。冬去春来，年复一年，他深切地感受到在岭南生活的艰辛，以及对家乡无限的思恋之情。后两句写了他回到家乡后，既激动又担心的复杂心情。这是一种真切感人，耐人寻味的情绪。此诗的后两句是名句，传唱甚广。

    如果同纳兰性德的《菩萨蛮》相比较，就可以发现这两首诗的特殊的创作背景。由于种种原因，使他们的心里产生了矛盾，并引发出难以抑制的“回乡愁”。而纳兰内心的“回乡愁”又是从何而来的呢?纳兰一路扬鞭，近乡却生愁，这不仅仅是他由外而内产生的情感波动，或者说，他内心的这些情感现象，也并不是因外部事件导致的。这是一种由内向外衍生的的心理变化。这些微妙的内心波动是他本身的忧郁气质所决定的。在偶尔的时候，纳兰也可以写出像《金缕曲》这样颇具豪气的词：未得长无谓!竞须将、银河亲挽，普天一bE。麟阁才教留粉本，大笑拂衣归矣。　　这样的情感也并非是他最初的内心世界，这同他的身世、家庭以及所生存的社会环境有关。在他的内心深处，甚至也会有同陶渊明一样的向往，正如他的《拟古诗四十首之十》所写：天地忽如寄，人生多苦辛。何如但饮酒，邈然怀古人。南山有闲田，不治委荆榛。

    今年适种豆，枝叶何莘莘。豆实既可采，豆秸亦可薪。

    这些内在的忧郁气质，使他的词风有一种看似过度用情的感觉。而这种浓郁的情感又来自他的本心。纳兰所作的诗词中，有三分之一是爱情词，这也是最能代表他个人特色和个性的，他的爱情词大多都充满了伤感和怀念。其中，纳兰的悼亡词更是凄美而哀怨，令人感动。纳兰词的哀怨、凄丽、伤感，和对友情的珍惜，对国家的忧虑，对自然的咏唱，都可以体现出他的这种忧郁气质。