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可见他成熟了，说明他有忧患的意识了。所以贞吉。“受兹介福，于其王母。”受，授予。兹，就是那个或这个。
介，是大。介福就是大福。这种大福是王母授给他的。王母即祖母，祖母是上面的六五。六五本来是尊位，六五是阴爻，那就比做王母了，福是六五授给他的。六五中，六二中正，所以六五与六二关系密切。
所以象曰：“受兹介福，以中正也。”这就是受福的原因，也正是因为他比开始成熟了，所以他能得到大福报了。
六三：众允，悔亡。
象曰：众允之，志上行也。
爻辞解析
六三是阴居阳位，所以就有悔，但这个悔没有大问题，它毕竟是阴居阳位，要是阳居阳位可能就差一些。这是阴居阳，阴和阳，柔和刚相互之间中和。众允，是大家认可，拥护，同意和支持，得到了众人的帮助。但又是悔亡，没有悔，这悔消失了，这是因为“众允”，有众人的帮助和支持。志上行也，因为他的志向是向上行，上行不就是“晋”嘛，上行就能得到光明。这个就不多讲，大家都明白。
九四：晋如鼫鼠，贞厉。
象曰：鼫鼠贞厉，位不当也。
爻辞解析
鼫鼠就是硕鼠。《说文》里讲：“鼫，五技鼠也。能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人，此之谓五技。”晋如鼫鼠，像鼫鼠那样的晋升速度，虽然贞，虽然也是一种晋升，但太有限了，所以就有厉。所以象曰：“鼫鼠贞厉，位不当也。”位不当也，这里应理解为空间，每个人都应该有自己的空间，但这个空间也应该是自己去开拓，自己去发展。同样一份工作，有的人原地不动，有的人进步得很快。所以这个“位不当”，应该是指自己做得不够。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。
象曰：失得勿恤，往有庆也。
爻辞解析
六五，中而不立，所以有悔，也有失。但它这个悔也被中和了，这个“失得”是有一失，也有一得。恤，是忧虑之意，就是说失和得都不要忧虑，因为这是中位，往吉。就是有所行，有所往，都吉祥，而且无往而不利。往有庆也，这个“庆”字难得，“往有庆也”上面讲无不利，这里又肯定地讲“往有庆也”。“无不利”是含糊的，而“往有庆”是肯定的。这就是大喜了，因为是晋，所以得中很重要。
上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。
象曰：维用伐邑，道未光也。
爻辞解析
“晋其角，维用伐邑”，就是赐给将军帽角，说明要派他征伐了。
厉，吉，无咎，贞吝。这里是最有意思的了，“厉，吉，无咎，贞吝”都讲到了。象曰：“维用伐邑，道未光也。”这里讲到“道”了，讲到晋升之道了，讲到晋升之道没有得到光大发扬，推行得不广大。为什么晋升得不广大，哦！六五有庆了！晋升得那么顺利，无往而不利，有往就能吉，所以就去征伐人家，这样是吉还是不吉？当然某些方面也吉，也无咎。但终归还有厉，最后还有吝。对于现实来说，对于当时来说，那是一种吉，但再往远处看，往后来看，但又留下了后患。恩恩相报，怨怨相结，留下了后患，所以这里的晋，失去了晋升之道，不该“有庆”了就去“伐邑”。