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楚天阔也曾是一个会侃侃而谈的人，不过是慢慢的长大了学会了沉默以及更直接的解决问题的方式，在谈论性质的节目里当然是该说的就说，更何况孟延松抛来的话题是在自己的射程范围之内的。
这可不仅仅只是开箱开出了几首华夏风歌曲——是的，后续结束周董之后限定开箱又开出了两首华夏风歌曲——而是与他从小接触传统文化有关，且这个传统文化是与音乐有关的，那就是戏曲，从中他也确实对华夏风以及华夏无音乐这个话题有自己的个人理解。
“华夏肯定不能说没有音乐，毕竟无论是从宫商角徵羽这五音还是考古出来的大量古代乐器，都证明华夏自古就是礼乐之邦。而且，从来不是悬于庙堂之高的，还深入江湖之远。且不说那些流传下来的或者是失传了乐谱，单从一个现象就能说明一二，那就是地方戏曲，全世界别说国家了就论地区，种类如此之多的与音乐形式相关的存在的文化现象怕是没有的。不管是发祥于秦代的秦腔还是发展于元代的昆曲，我不认为他们是一下子就出现的，肯定还有更早的形式存在。”
“网上老有人说，华夏五十六个民族喝酒之后五十五个民族载歌载舞还有一个民族尽吹牛比，我觉得这也不是太准确，华夏古代还是有不少记载了唱歌之后载歌载舞的。那么多词牌名，本身就是用来填词的曲调名，这种是大概率发生在酒后吧。当然，之所以有这个说法以及华夏无音乐的说法，那肯定也是有原因的，原因当然就是我说的华夏少音乐、弱音乐。”
“这个归结原因，我觉得还是咱们的汉字过于强大。众所周知，古时候音乐的最早最大作用是记载历史，特别是在西方，而华夏有文字，有非常强大、系统且具备逆天传承能力的汉字。拿印欧语系的包括英德法俄等语种来说，大部分人是读不懂两百年前的书籍的，而我们却都能读懂两千年前的不少文字，这就是传承能力的致命区别！”
“单纯的音乐在华夏失去了它最初也最重要的功能，那自然而然也就有了偏向性。”
楚天阔稍稍停顿了一下，笑道：“我这里并不是要尬吹咱们自己的文字，它的伟大也并不需要我尬吹。我想说的是古代音乐的大部分功能被文字囊括掉，同时音乐的一些特性也囊括在了汉字本身之内，比如说汉字本身就是有音调与声律的，而这也就回到了刚刚说的华夏风这个问题上，我觉得单就汉字对我们音乐人而言就是可以一座可以深挖且挖之不绝的宝库。”
“东西方音乐发展至今，有一个特点我想大家都是认可的，西方重曲而东方重词——西方肯定也有词写的特别漂亮的，东方也有曲特别好的，单个拎出来这是没法讲的。东西方一直都在追求这两者的平衡，或者说最好的比例，以求能够更精准更深刻的达到歌以咏志这个结果。”
“而就华夏风歌曲来说，词当然就是深挖华夏文字及其存在的形式，包括且不限于华夏特色的诗、词、辞、赋、小说、戏曲等等，曲的话当然还是建立在华夏五音调式之上，多用宫调式为主旋律，内容是华夏的内容，也就是古辞赋、古文化、古旋律。三古的内核，三新是手段，借三新之手将三古拿给观众，将古华夏文学内核用通俗方式来表达，一听还得知道这就是华夏独有的。”
向来对华夏风持唱衰态度的林武晋呵呵笑道：“小楚，你说的这些都是老生常谈的内容，说半天，其实没有有用的内容啊。行，咱就先不在观点上面争论了，拿事实说话。事实证明了，在三古三新的标准之下这些年来并没有产出什么优秀的华夏风歌曲啊。这点是事实吧？”
“林老师，首先我个人觉得华夏风歌曲应该分两种，一种是严格按照三古三新标准的纯粹华夏风歌曲，另外一种就是在这个近似华夏风歌曲，并不说六个标准都必须要满足，最终呈现出来的成果是大家一听觉得这就是华夏独有的。”
“其次，华夏风歌曲不是新瓶装旧酒，而是一个新生事物。所有的新生事物发展，肯定有它的进程。”
楚天阔语气肯定的说道：“最后，我不觉得严格按照三古三新就写不出纯粹的华夏风歌曲。”
林武晋摇了摇头：“光说不练可是假把式！你说需要一个发展进程，那多少年是合适的，多少年能成熟。如果是三十年五十年，那我们现在这里谈论是不是也就没有意义了？”
孟延松这是哈哈哈笑着，说道：“老林，小楚能这么说，那当然就是已经有所准备的。他这次带来了一首按照三古三新标准创作的纯粹华夏风歌曲，咱们先听歌，好不好咱们再评论，这总归是一次尝试，大家鼓励一下。”
林武晋勉强的拍了下手，这些年来所谓的华夏风歌曲他听了不少，但真没有一首是他觉得能听的，每一首在他看来都有点八股文限制下的创作，这也是他说华夏风是为赋新词强... -->>
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