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; 在琉璃王子八岁的时候，他奉父亲的命令，到以射术闻名的迦毗国的都城，去学习射箭的技术。
当时，适值都城新建好一座庄严巍巍的讲堂，准备要迎接佛陀来此讲学。释迦族人把讲堂当成神圣之地，敷设着整齐清洁的坐具，悬挂着庄严的幡盖，洒满芬芳的香料，并焚烧珍贵的檀香，准备迎接佛陀的驾临。
有一天，琉璃王子和其他孩童一起来到讲堂中游玩，这时，释迦族的人见到他也进入讲堂，便勃然大怒：一个婢女所生养的孩子竟然进入讲堂，是污秽了释迦族的圣地，并把琉璃王子赶了回去。
这样还不算，释迦族人，对琉璃王子在讲堂中所经过的地方，一律掘土七尺，重新换上干净的泥土。
琉璃王子受到了这样的侮辱之后，便心生瞋恨之心，他发誓说道：等我登基为王之时，一定要消灭释迦族，以血“掘土七尺”之辱！
所以，当国王去世，琉璃王子正式登基为王，继承王位之后，便发出宣战宣言，要去攻伐迦毗罗卫国。
佛陀听到这个消息之后，心中十分悲悯。于是便独自一人前往琉璃王军队必定要经过的一条道路上，并且在一棵没有枝叶的枯树下静坐，无论天上的太阳如何毒辣。
当琉璃王和他的大军从远处而来时，遥见佛陀在枯树下静坐，烈日当空，立即下车顶礼相拜，礼毕之后，琉璃王站在一旁问道：“伟大的佛陀世尊，您老为何不在枝叶繁茂的大树下静坐悟道，却坐在这棵光秃秃的枯树下，没有一点覆荫，这大日头，是为何？”
佛陀并没有看琉璃王一眼，像是自言自语一般：“祖国和亲人的覆荫，是胜过一切外在的覆荫的。”
当凶残的琉璃王听到佛陀这慈悲的声音，也不能不有所感动。佛陀的意思非常明了，你是要来灭我的祖国的，当我的祖国和亲人的覆荫都没有了，我还需要其他的什么覆荫呢?
琉璃王抿着嘴点了点头，于是就下令撤军回国了。
但琉璃王并没有打算不血“掘土七尺”之辱，因为这是他曾经的一个誓言，所以，不久后，他又第二次出军，第三次出军，但佛陀都坐在路上等他，直到琉璃王第四度出军时，佛陀了知道释迦族共业的果报是不可避免的，也就没有再加以阻挡了。
当时，阿难见到佛陀似有心事一般，就很恭敬地问道：“佛陀世尊啊！自从我跟随您老人家出道修身以来，我从未见过您像今日这样悲痛的面容。”
佛陀答道：“阿难啊！七天之内，我释迦族必然要遭遇悲惨的命运，我脸上悲痛的面容是为我的祖国和在祖国的亲人服丧啊!”
佛陀弟子中有每一神通之称目犍连则说道：“佛陀！既然琉璃王要攻打我们的祖国，我们是否应当尽全力来营救呢？”
佛陀看着目犍连尊者，就以慈悲的口吻回答道：“目犍连！释迦族人将受到宿世的业报，以及琉璃王的愿报，这是因缘果报的实现，实在难以改变，而且，你不能为他们代受苦果，否则也要受到业力的报复！”
但是目犍连尊者并不死心，还是想以自己的神通威力，来营救释迦族人。于是在琉璃王第四度出军，包围了都城之时，目犍连先以神通力营救城中的人民，用钵盛装五百位的释迦族的族人从天空飞出，但出城一看，这五百位释迦族人却都已化为血水。
这时目犍连尊者才真正了悟到：佛陀所说因缘果报的定业难以改变的道理，就是神通力也敌不过业力和愿力啊!
但这释迦族人到底受了什么业力，必须要受到这一苦难呢？
佛佗说：“久远年代之前，迦毗族人所在的地方，是一个大村庄。村里有个大池。有一天，因为久旱无雨，池里的水都干涸了。池里的鱼全被村人捉去煮杀，其中有一条最大的鱼也被烹煮。只有一个小孩从来不吃鱼肉。那时的大鱼，就是今日琉璃王的前身。池里的鱼类就是琉璃王率领的军队。村庄上捕鱼杀食的人，就是现在被杀释迦族。那个不吃鱼肉的小孩就是我，因未吃鱼肉，所以没有被杀。已经来到的定业是无法逃脱掉的，因此释迦族五百人虽被救出，还是化为血水，难逃一死。”
这就是业力所在，那怕你再神通广大，也无法改变，因果轮回，而如今迦毗族人以“掘土七尺”羞辱了琉璃王，这不仅是一根导火线，而是一个必然的结果。
而目犍连尊者，虽然神通广大，最终是死在异教徒和乱石之下，佛陀开示说（当然，这种死法并不能防碍这位圣人的解脱）这也是因为神通敌不过业力的道理。